從紅山文化看中華文明起源
紅山文化是中國北方燕山南北長城地帶的重要考古學(xué)文化,主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)老哈河流域和遼寧省遼西地區(qū),面積達(dá)20萬平方公里,年代為公元前4000年—前3000年。紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期,主要社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán),晚期逐漸向父系氏族過渡。紅山文化的主要特征是彩陶與細(xì)石器并存,還有大量的玉器和祭壇、神廟、積石冢等祭祀用大型禮制建筑。紅山文化,是中華文明早期的一脈強勁力量,助推中華文明向前發(fā)展,也見證了5000年中華文明的生生不息。
紅山,意為“紅色的山峰”,位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東北郊的英金河畔。紅山在蒙古語中稱“烏蘭哈達(dá)”,“烏蘭”意為赤色、紅色,“哈達(dá)”意為山峰,赤峰這個名字就是從“烏蘭哈達(dá)”而來。紅山文化因赤峰市的紅山而得名。
1930年,我國著名考古學(xué)家梁思永在赤峰紅山腳下英金河兩岸和紅山后進(jìn)行調(diào)查,并著文《熱河查不干廟林西雙井赤峰等處所采集之新石器時代石器與陶片》,對紅山地區(qū)古文化進(jìn)行了初步分析和研究。同時,他還與考古學(xué)家裴文中、尹達(dá)對紅山地區(qū)古文化提出了許多預(yù)見性課題。
1950年代初,尹達(dá)在《中國新石器時代》一書中,根據(jù)時任中國社會科學(xué)院考古所副所長梁思永意見,第一次將在赤峰紅山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的、以彩陶和細(xì)石器伴生為特點的新石器文化遺存命名為“紅山文化”。與此同時,北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)人員先后對紅山地區(qū)的古文化遺存進(jìn)行發(fā)掘和研究,從此我國正式開始對紅山文化進(jìn)行研究。
從1970年代起,考古工作者對紅山文化的探索工作取得一系列重大發(fā)現(xiàn),主要包括內(nèi)蒙古翁牛特旗紅山文化玉龍、各地紅山文化玉器群,遼寧朝陽喀左東山嘴紅山文化大型祭祀遺址,遼寧朝陽建平縣、凌源市交界處的牛河梁大型祭壇、女神廟和積石冢群遺址,遼寧阜新查海遺址等近千處遺址,使紅山文化研究進(jìn)入新階段。
1971年,被考古界譽為紅山文化象征的“中華第一龍”——紅山文化玉龍,在赤峰市紅山文化遺址出土,赤峰市也因此被譽為“中華玉龍之鄉(xiāng)”。
龍是中華民族的象征,龍的精神滲透到中華民族的骨髓和血液之中。紅山文化玉龍的發(fā)現(xiàn)立即引起學(xué)術(shù)界關(guān)注。目前,紅山文化玉龍已在多處發(fā)現(xiàn),其中尤以赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土的玉龍最為栩栩如生。
紅山玉龍墨綠色,高26厘米,體卷曲,平面形狀如一“C”字,形體酷似甲骨文的“龍”字。龍首較短小,口閉吻長,吻前伸,略上噘;龍眼突起呈棱形,前面圓而起棱,眼尾細(xì)長上翹;鼻端前突,上翹起棱,以對稱的兩個圓洞作為鼻孔,端面截平,截面呈橢圓形,直徑2.3至2.9厘米。頸上有長毛,尾部尖收而上卷,頸背有一長鬃,彎曲上卷,長21厘米,占龍體三分之一以上。鬃扁薄,并磨出不顯著的淺凹槽,邊緣打磨銳利。龍身大部光素?zé)o紋,只在額及鄂底刻以細(xì)密的方格網(wǎng)狀紋,網(wǎng)格突起作規(guī)整的小菱形。玉龍以一整塊玉料圓雕而成,細(xì)部還運用了浮雕、淺浮雕等手法,通體琢磨,較為光潔。玉龍造型獨特,工藝精湛,圓潤流利,生氣勃勃。玉龍身上負(fù)載的神秘意味,更為它平添一層美感。值得注意的是,紅山玉龍形象帶有濃重的幻想色彩,已經(jīng)顯示出成熟龍形的諸多因素。
紅山玉龍的具體用途尚待進(jìn)一步探討,不過龍體背正中有一小穿孔,經(jīng)試驗,若穿繩懸起,龍骨尾恰在同一水平線上,顯然,孔的位置是經(jīng)過精密計算的?紤]到玉龍形體碩大,且造型特殊,因而它不只是一般的飾件,很可能是禮制用具。
紅山玉龍的發(fā)現(xiàn),充分印證了中國玉文化的源遠(yuǎn)流長。中華民族向以龍的傳人自居,龍的起源同中華民族歷史文化的形成和文明時代的肇始緊密相關(guān)。紅山玉龍對于研究中國遠(yuǎn)古的原始宗教,總結(jié)龍形發(fā)展的序列具有非比尋常的意義。
而牛河梁紅山文化遺址許多重要發(fā)現(xiàn)都與“女媧”有關(guān)。牛河梁遺址位于遼寧朝陽凌源市、建平縣交界處的牛河梁村,是一處原始社會末期的紅山文化遺址。1980年代初,考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一座女神廟,并在廟中出土了一尊完整的與真人一樣大的泥塑女神頭像。女神廟是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的史前神殿遺址,女神頭像被譽為“中華民族共祖”。女神頭像面部為朱紅色,兩顴突起,圓額頭,扁鼻梁,尖下巴,與現(xiàn)代華北人的臉型接近。和女神頭像同時出土的還有6個大小不同的殘體泥塑女性群像。聯(lián)系中亞曾有在人頭骨涂泥成像的崇拜形式,牛河梁女神像可能是以現(xiàn)實中的人物為依據(jù)塑造出來的。這不單是一種藝術(shù)造型,并且可以作為研究古代中華人種學(xué)和民族史的典型標(biāo)本,它使我們第一次看到用黃土模擬真人塑造的5000年前祖先的形象。
在距離牛河梁女神廟一公里的地方,有一座小土山。經(jīng)發(fā)掘證實,這座土山全部由人工夯筑,夯土層次分明,考古專家稱其為中國的“金字塔”。女神廟遺址與“金字塔”在一條南北線上,而東西兩側(cè)的積石冢群址與“金字塔”等距離排列在一條線上。關(guān)于“金字塔”的用途,有學(xué)者推測與傳說中的“女媧”有關(guān),因為考察“金字塔”頂煉紅銅的遺址,與“女媧補天”傳說中“女媧”煉五色石的情節(jié)十分吻合。
考古學(xué)家蘇秉琦先生曾指出:“牛河梁遺址壇、廟、冢群的發(fā)現(xiàn),代表了我國北方地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平,她的社會發(fā)展階段已向前跨進(jìn)了一大步,從這里我們看到了五千年文明的曙光。”
如今,“紅山社會文明化進(jìn)程研究”已經(jīng)被納入“考古中國”重大項目,相關(guān)研究將進(jìn)一步證實紅山文化對中華文明形成與發(fā)展的貢獻(xiàn)和意義。
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